إلا أن مما يهون الأمر أن المروي عن محمد بن كعب في التفسير قليلا « 1 » . مما تقدم نجد أن أشهر الروايات عن التابعين قد تنوعت بين القوة والضعف ، إلا أن المكثرين منهم في التفسير جاءت الأسانيد عنهم في غاية القوة لا سيما قتادة ، وبعده مجاهد ، ثم عطاء ، فالحسن ، وسعيد ، وعكرمة ، وأما الأسانيد الضعيفة فقد ظهرت في المقلين ، فيكون حاصل ذلك أنه جلّ تفسير التابعين جاء صحيحا ، بخلاف غيره من التفسير المأثور . وتمتد هذه الميزة لأسانيد التابعين ، حتى نجدها كذلك أصح وأنظف من كثير من الأسانيد التي جاءت عن مفسري تابعي التابعين ، أمثال الضحاك بن مزاحم وعبد الرحمن بن زيد ، فإن أسانيد تفسيره جاءت جلّها من طريق جويبر بن سعيد الأزدي قال عنه ابن حجر : راوي التفسير ضعيف جدا « 2 » . وأما عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وإن كان الراوي لكثير من تفسيره هو عبد اللّه بن وهب بن مسلم المصري قال فيه ابن حجر : الحافظ الثقة « 3 » ، إلا أن صاحب التفسير عبد الرحمن بن زيد ضعيف جدا كما قاله علي بن المديني وابن سعد وغيرهم « 4 » ، وكثير من تفسير عبد الرحمن إنما أخذه عن أبيه زيد ، يقول ابن خزيمة : عبد الرحمن ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه ، هو رجل صناعته العبادة والتقشف ليس من أحلاس الحديث « 5 » .

--> ( 1 ) لم تزد الروايات عنه في التفسير كما عند ابن جرير عن ( 153 ) رواية . ( 2 ) التقريب ( 143 ) . ( 3 ) التقريب ( 328 ) . ( 4 ) طبقات ابن سعد ( 5 / 413 ) ، والضعفاء الصغير ( 71 ) ، والضعفاء الكبير ( 2 / 331 ) . ( 5 ) التهذيب ( 6 / 179 ) .